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      文章来源:今日徐州    发布时间:2018年21月06日 35:00   【字号:       】

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      海洋诗歌所体现出的“海洋”视野,将为当代诗歌格局的扩大和境界的提升提供重要的美学资源。21世纪海上丝绸之路将促进中国当代海洋诗歌的繁荣。随着海洋诗歌数量的增多和艺术品质的增强,它也必将为其他类型的诗歌带来不可多得的“海洋”视野,注入新的艺术活力,从而在一定程度上推动其他类型诗歌的革新。海洋这一独特的空间场域具有开放性、辽阔性、动态性、多变性、风险性等特质,以此为认知基础而生成的海洋诗歌,也呈现出视野开放、气象万千、繁复多变的艺术境界和审美特征。事实上,那种开放、壮阔、动态、充满繁复性的“海洋”视野,并不是海洋诗歌独有的专利,也会给其他类型的诗歌创作提供指导和启发。“海洋”视野会促成当代诗歌的内陆文明与海洋文明形成对话式依存关系,也促进诗人对大地、河流、山脉等陆地景观更深入的理解和更丰富的想象,从而带来当代诗歌格局的不断扩大和境界的不断提升。与此同时,海洋景观、海洋意象作为当代诗歌的重要美学元素,不只是局限在海洋诗歌的篇幅之内,还将渗透到更多的诗歌文本之中,当代诗歌的内在美学纹理,由此将会变得更为丰富和多样。

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      不论“四岳”“五岳”,泰山都为“宗”,为“长”。连绵不绝的巡守、封禅、祭祀活动,大都与山岳崇拜、“四岳”或“五岳”的确定以及泰山独尊相关联。文献记载的虞舜巡守四岳,实行的是“柴、望”礼仪,王者“柴”,燔柴以祭天,诸侯“望”,望祭大岳。这种“燔柴祭天”,在东巡岱宗泰山时成为定制,其他诸岳,均“如岱礼”,并成为惯例。巡守柴望制度与礼仪,是伴随着“四岳”或“五岳”的祭祀而实行的,封禅则是泰山独尊的体现。泰山在“四岳”或“五岳”中为“宗”为“长”,可以看作是选择泰山进行封禅的基础,但秦始皇对泰山的首次封禅以及延续至宋代的泰山封禅,在更大程度上,当与战国时期邹衍倡导阴阳五行说密切相关。按五行,东方属木,是太阳升起的地方,是“阴阳交代”、万物发生之地。按五常,东方为仁,仁是天地大德。按四时,东方为春,春天万物更生。八卦属震,二十八宿为苍龙,既是帝王飞腾之地,又是“万物始终之地,阴阳交泰之所”(《文献通考》卷109,《王礼考·巡狩》)。泰山是“四岳”“五岳”之长,泰山神灵地位是其他山岳之神无法比拟的,因此“王者功成封禅,必于泰山者何?万物之始,交代之处也”(李昉:《太平御览》卷39,《地部四·泰山》)。




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